Отправлено: 15.07.06 14:33. Заголовок: О танцевальных стилях Индии

Видео-тема - в соответствующем разделе, а здесь можно будет собирать информацию по разным стилям танца Индии :-) В этой стране насчитывается 7 стилей только классического танца, да к тому же практически в каждом штате разные народные стили, и кинематограф внес немалый вклад - короче, там целая культура, будем ее изучать :-)

 Отправлено: 23.08.06 14:42. Заголовок: Re:

Нино-МучаЧА
Фото с жестами - красота!

 Отправлено: 23.08.06 14:51. Заголовок: Re:

Wolf пишет:

цитата:

Фото с жестами - красота!

и не говори!
сижу и пытаюсь повторить....

зы:знать-бы чего они обозначают

 Отправлено: 23.08.06 14:54. Заголовок: Re:

 Отправлено: 23.08.06 16:27. Заголовок: Re:

Нино-МучаЧА пишет:

цитата:

зы:знать-бы чего они обозначают

Двадцать минут назад уже пыталась ответить - форум отрубился почему-то... Если и сейчас не получится - значит, не судьба.
Вопчем, чего вспомню. Первый жест часто используется, к примеру, когда показывают плетение гирлянды. Второй - изображение какого-нибудь животного (причем, не обязательно рогатого ). "Растопыренные пальцы" показывают "весь" - "весь мир", например, когда обе руки с этим жестом идут по кругу. Две ладони - наверное, и так понятно: первый - приветствие, поклонение, второй - подношение чего-либо. С третьим сложнее, точно не помню, но кажется что-то связанное с божеством или горой...

 Отправлено: 23.08.06 16:48. Заголовок: Re:

Лалита Кала – «тонкое искусство»
Классический танец в Индии считают одной из форм йоги, признавая в нем синтез физической энергии и духовной силы. Его основная движущая сила - индуизм с его богатым фольклором, сокровищницей мифов, легенд и обрядов.

Согласно индуистской мифологии, первым танцором был бог Шива. Своим космическим танцем - Тандава - он создал мир из хаоса. Этим же танцем мог и разрушить его. В ипостаси танцора Шива известен как Натараджа - Владыка Танца. Шива научил танцевать свою супругу Парвати - так возникла женская форма танца - Ласья. Поначалу танец был доступен лишь небожителям. В небесном дворце царя богов Индры устраивались пышные празднества, где самые прекрасные апсары - полубожественные танцовщицы - показывали свое искусство. Когда же сам Шива танцевал Тандава, боги считали за великое счастье составить ему оркестр. Вот как описан этот танец в древнем санскритском тексте:

"Энергия третьего глаза Шивы заставляет содрогаться все миры. Шива ослепляет своей сдержанной улыбкой. По волосам Шивы, украшенным луной и звездами, спускается на землю Ганга. В руках Натараджи - трезубец, барабанчик и священный огонь. О Шива, исполняющий Тандава со своей супругой Парвати, ваш танец заставляет все миры замереть в трепетном восторге. Вишну играет на мридангаме, Индра - на флейте, Брахма задает ритм танцу, Сарасвати аккомпанирует на вине, а Лакшми поет. О Натараджа, мой бог и покровитель, весь мир озарен огненной энергией твоего танца!"

Простым смертным не дано было видеть танцы богов. Но мудрец Бхарата за свои великие подвиги и аскезу был удостоен милости присутствовать во дворце Индры. Бхарата захотел, чтобы людям тоже стало доступно искусство танца. Он смиренно обратился к Брахме, создателю драмы, и Шиве, первому танцору, прося их открыть свои знания. Получив из уст Брахмы эти знания, Бхарата записал их. Так, по преданию, возникла "Натья Шастра" (известная также под названием "Бхарата Шастра") - "Наука о танце", трактат, на основе которого развились все стили классического танца Индии - Бхарата Натьям, Кучипуди, Одисси, Катхакали, Мохиниаттам, Манипури и Катхак... Затем Бхарата попросил Шиву и Парвати отправиться с ним на землю и научить людей танцевать. Бог и богиня согласились. Шива научил танцу мужчин, Парвати - женщин.

 Отправлено: 23.08.06 16:49. Заголовок: Re:

История стиля
Бхарат-Натьям считается наиболее древней формой классического танца Индии, где древняя южноиндийская танцевальная традиция и санскритские тексты «Натьяшастры» гармонично сливаются в единое целое.

Для Бхарат-Натьям характерна геометрическая четкость движений и линий танцевальной композиции. Наибольшее число композиций Бхарат-Натьяма посвящено Шиве и его сыновьям Ганеше и Сканде, но прославляются также Кришна и Рама, аватары (воплощения) Вишну.

История этого стиля насчитывает около 2000 лет. Этот стиль стал особенно популярным в храмах города Танджавур. Ранее только женщины могли участвовать в представлениях; мужчинам позволялось лишь быть учителями. В настоящее время мужчины достаточно часто участвуют в танцевальных представлениях.


Бхарат-Натьям, известный как дасьяттам, "представление девадаси" (храмовых танцовщиц), был ранее широко распространен в южной Индии, особенно в Тамилнаду. Этот танец был частью храмового ритуала, в котором участвовали девушки - невесты бога, обученные ритуальным танцам и уходу за статуей бога. Они были хорошо образованны и пользовались уважением в обществе. Девадаси подразделялись на несколько классов, каждый из которых отвечал за определенную службу в храме: раджадаси танцевали перед священной хоругвью, аланкардай - во время собраний общины, девадаси - в храмах, свадаси - во время специальных религиозных церемоний. Им нельзя было выходить замуж. С раннего детства девочки обучались в храме искусству танца и пения. В возрасте 16-ти лет они проходили ритуал символического священного брака и становились супругами бога, после чего посвящали всю свою жизнь служению ему. Они вставали засветло, зажигали священный огонь, пели гимну божеству, украшали, чистили и иногда кормили статую бога, следили за чистотой в помещениях храма и танцевали во время религиозных церемоний.

Название "Бхарат-Натьям" появилось только в 1940-х годах, когда началось возрождение индийского танца после многих лет преследований. Есть несколько известных версий о происхождении названия "бхаратнатьям".

Некоторые связывают его с Бхаратом Муни - легендарным учителем танца и учеником Бога Брахмы, который обучался тандава у самого бога Шивы, распространял свое учение по всему миру и написал "Натьяшастру". Исполнители Бхаратнатьям следуют учению, изложенному в "Натьяшастре" и в "Абхиная Дарпан" (книга, написанная Нандикешваром, известным как воплощение бога Шивы).

Слово "бхарат" в санскрите складывается из трех слогов:

"бха" значит "бхав" (чувства) или актерское мастерство,

"ра" значит "рага" (мелодия),

"та" значит "тал", или ритм.

Т.е., Бхарат-Натьям - это танец, в котором история рассказывается при помощи чувств, мелодии и ритма .

Слово "бхарат" также истолковывается следующим образом: "бхараты - избранные члены общества, святые люди, молящиеся богу при помощи музыки и танца". Ученики Лавы и Куша, сына Рамы, которые поют, танцуют и рассказывают истории, в определенный период также стали называться бхаратами.

Очевидно, что стили танца и внутренние аспекты исполнительского искусства во многом определяются исторической ситуацией, особенностями традиции и запросами публики в соответствующий период. Мы не знаем точно, каковы были стандарты и стилевые особенности Бхарат-Натьям, когда он только возник. Он непрерывно изменялся на протяжении 18-19 вв. Тем не менее, в современном репертуаре сохраняется много его архаических черт в их первозданном виде.

 Отправлено: 23.08.06 16:49. Заголовок: Re:

Аккомпанемент
Для музыкального сопровождения танца Бхарат-Натьям используются такие инструменты как мриданг, скрипка, тампура, манджира, гхата.

Вокальное сопровождение в основном соответствует южноиндийской традиции пения. Сюжеты заимствуются из тамильских или санскритских текстов и как правило имеют отношение к различным воплощениям бога Вишну или Шивы.

Костюмы
Исполнители бхаратнатьям одеты в сари или дхоти. Дхоти оборачивают вокруг ног, оно покрывает тело сзади и перекидывается вперед через правое плечо; конец аккуратно закрепляется на талии с помощью золотого узорчатого пояса. Между обеими ногами помещается кусок гофрированной материи,напоминающий китайский веер, который раскрывается, когда танцор во время танца наклоняется или сгибает ноги. Волосы и дхоти украшают белыми и оранжевыми цветами, а на лоб надевают тикку с двумя головными украшениями.

 Отправлено: 23.08.06 16:49. Заголовок: Re:

Последовательность танцевальных номеров
Алларипу. Бхаратнатьям начинается с алларипу. Танцовщица начинает танец, предлагая богу цветы. Это техническая композиция, в которой движения повторяются сначала левой, а затем правой половиной тела, это дает представление об уровне мастерства танцовщицы. Раньше исполнительница повторяла алларипу 4 раза, каждый раз поворачиваясь к одной из сторон света. Это делалось для того, чтобы люди, пришедшие в храм видели танец во всей его полноте, как его видит бог. Теперь, когда танец исполняется на сцене, это не обязательно. Во время алларипу вначале демонстрируются движения рук, ног, корпуса, затем переходят к филигранным движениям шеи, бровей, глаз. При помощи танца исполнительница просит бога, чтобы ее выступление было удачным.

Джатисварам - чисто техническая композиция, во время которой танцовщица показывает различные ритмические схемы, демонстрирует гибкость и силу своего тела, аккуратность движений при быстрой скорости.

Шабдам - здесь танцовщица вводит в танец литературу. В сопровождении вокала девушка исполняет танец-молитву, демонстрируя актерское мастерство (абхиная).

Варнам - важный элемент в последовательности танцевальных номеров. Здесь танцовщица показывает полный набор жестов и поз бхаратнатьям. В основе этой композиции обычно лежит стихотворение рассказывающее о влюбленной девушке (наика), ожидающей своего возлюбленного. Каждая строка поэмы повторяется несколько раз, каждый раз исполнительница варьирует свой танец, демонстрируя свое владение бхав (чувства). Чем выше профессиональный уровень танцовщицы, тем больше вариаций она может показать.

Падам - в этой композиции демонстрируются еще более глубокие чувства. В основе Падам тоже лежит стихотворение, взятое из какой-нибудь эпической или просто популярной книги. Большинство таких композиций рассказывает о жизни бога Кришны.

Тиллана - это 6-й элемент в последовательности танцевальных номеров бхаратнатьям. Для этого танца характерна высокая скорость, усиленная работа ног, энергичные телодвижения. Тиллана сопровождается песней, состоящей из звукоподражательных слов, не несущих смысловой нагрузки: тана, дерена, тум, лум, ялали, на, тадаре, дирдир, тани и т.д. Они помогают понять ритмический рисунок композиции.

Шлокам - последний элемент бхаратнатьям. Танцовщица молится богу, произнося шлоку на санскрите, и выполняя намаскар (приветствие и прощание), заканчивает свое выступление.



Наиболее известные исполнители Бхарат-Натьям
Кандиппа Пиллай, Гаури Амма, Балсарасвати, Е. Кришна Айяр, Рам Гопал, Рукмини Деви Арундел, Ямини Кришнамуртхи, Вайджанти Мала, Камла, Мриналини Сарабхай, Купайя и Говиндрадж Пиллай, Махалингам Пиллай, Парвати Кумар, Кальян Сундарам, Арти Шанкар.

 Отправлено: 23.08.06 16:50. Заголовок: Re:

Кучипуди
Система классического танца Кучипуди явилась кульминацией развития существующих танцевальных направлений в культуре Индии. Основанный на фундаменте танцевального искусства - "Натья Шастре", Кучипуди развивался по пути чистоты и сохранения древнейшего наследия. Богатство и глубина изображения различных чувств в этом стиле являются его главным достоинством.

Кучипуди - это форма танцевальной драмы, которая возникла приблизительно за 300 лет до нашей эры. Кучипуди является одним из ярких видов искусства классического танца штата Андхра-Прадеш. Особое место в Кучипуди, гармонично соединившем пение, танец и драматическое представление, занимают сольные танцевальные эпизоды.

Свое название стиль получил по имени деревни в самом сердце Андхра-Прадеш, которая была дарована артистам правителем княжества Голконда в 15 веке. Изначально деревня называлась Кучелавапури, т.е. поселение актеров. Происхождение этого названия связано с одним из великих эпосов Древней Индии - "Рамаяной". Согласно "Рамаяне", божественный правитель Рама усомнился в верности своей супруги Ситы и повелел ей удалиться в изгнание. Сита всегда была верна мужу, и в это время ждала от него ребенка, но, как послушная жена, выполнила его волю. Она стала жить в обители мудрецов, где вскоре у нее родились сыновья-близнецы - Куша и Лава. Когда они подросли, Сита поведала им свою печальную историю. Братья стали бродить по стране, рассказывая ее с помощью музыки, пения и танца. Так они дошли до Айодхьи, где правил Рама. Услышав от молодых артистов повесть о своей жизни, Рама взволновался, повелел привести их во дворец, расспросил их о том, кто они и понял, что перед ним - его родные сыновья. Рама раскаялся и просил Ситу и сыновей простить его... А сочетание имен "Кушилава", "Кушилобо" или "Кучелава" во многих индийских языках означает "странствующий актер". Во времена правления Великих Моголов в Индии в средние века многие традиционные виды искусства пришли в упадок. Танцы из ритуального действа превратились в придворное развлечение, артисты воспевали не бога, а своего покровителя. И именно в это время, в 15 веке, жил человек, которому Кучипуди обязан своим сохранением в первозданной чистоте и необычайной популярностью даже сегодня. Имя этого танцора, поэта и мудреца - Сиддхендра Йоги. О его личности известно немногое. Его песни о любви Сатьябхамы к Кришне послужили основой для известнейшего балета Кучипуди "Бхамакалапам".

Композиции стиля Кучипуди создавались и на стихи таких великих поэтов, как Шанкарачарья, Аннамачарья, Джаядева. Очень известны в Индии аштапади (восьмистишия) Джаядевы о любви Радхи и Кришны. В танцевальной традиции Кучипуди есть несколько прекрасных композиций на основе этих аштапади. Кучипуди верен также и другим каноническим жанрам танца - коутвам, джатисварам, тиллана, тарангам.

 Отправлено: 23.08.06 16:50. Заголовок: Re:

Катхак




Ареал распространения стиля Катхак в Индии



Катхак - форма классического танца Северной и Северо-Западной Индии. Название стиля происходит от слова "катха" - "сказание, легенда". Катхаками в древности называли касту рассказчиков, существовавшую при многих храмах Северной Индии. Они разыгрывали танцевально-драматические спектакли в дни религиозных праздников. Позже танцоров стали приглашать во дворцы индусских правителей Раджастана. При дворцах появились специальные танцевальные школы, в которых девушек обучали музыке, стихосложению, утонченному искусству танца.

Зародившись в древности в храмах, Катхак стал наиболее популярной формой придворного искусства во времена правления мусульман в Индии. Но мусульманским правителям не нравилось слушать истории, связанные с индуистскими богами, и танец стал больше развиваться в технической части, усложнились ритмы, увеличилось разнообразие пластических движений. Вслед за барабаном танцор отбивает ногами замысловатые ритмы, а кульминацией танца является состязание с барабаном-таблой.

Техника катхака отличается обилием поворотов, мягкими пластичными движениями рук. В этом стиле мудры (жесты рук) исполняются очень мягко, лишь намекая на те формы, которые отчетливо видны в других стилях.

В этом стиле выражено взаимное влияние индусской и мусульманской традиций. Связь с индуистской религией — в смысловом наполнении. Часто в хореорафических темах Катхак используют состояния природы, животных. Очень характерны для Катхака Ванданы – описания Божества, его деяний и взывания к Богу.

Мусульманское влияние — костюм, который напоминает костюмы народов Ирана, Афганистана и Средней Азии. В отличие от других стилей, где танцевальный костюм имитирует задрапированное сари, в катхаке в костюмах исполнительниц используется длинная юбка-солнце, подчеркивающая стремительность поворотов.

Наибольшего расцвета Катхак достиг при Акбаре - прогрессивном правителе династии Великих Моголов, который разрешил такие увеселения, как музыка и танцы, что совсем не приветствовалось в исламе.

Благодаря Акбару и его потомкам Катхак стал привилегированным видом искусства в Могольской Империи. Именно в то время возникли династии исполнителей и учителей Катхака, имена которых известны теперь не только в Индии, но и во всем мире.

 Отправлено: 23.08.06 16:50. Заголовок: Re:

Одисси
Одисси , танцевальная форма Восточной Индии, территории Орисса, славится скульптурностью и изяществом движений. Множество храмовых барельефов в Ориссе изображают танцовщиц древности в характерном «Трибханга» – тройном изгибе тела.

Одисси, подобно Бхарат-Натьяму, многие века существовал как строго храмовый танец, исполняемый перед божеством Джаганнатха. Поэма «Гита-Говинда» средневекового поэта Джаядэвы стала основным источником стихов для танцевальных композиций Одисси.

В середине Х I Х века искусство танца начали постигать мальчики и юноши, благодаря чему стало возможным возникновение династий артистов и развитие стиля не только как храмового, закрытого для непосвященных танца, но и как светского искусства.

Танцовщицу стиля Одисси можно узнать по характерному головному украшению – пирамидке, символизирующей вершину храма, в окружении белых цветов.

 Отправлено: 23.08.06 16:51. Заголовок: Re:

Манипури
Манипури, родиной которого является Северо-восточная территория Манипур, стал известен миру сравнительно недавно, в конце Х I Х века. Эту своеобразную танцевальную форму открыл известный индийский поэт, прозаик и публицист Рабиндранат Тагор, когда путешествовал по Индии в поисках мастеров искусств для преподавания в созданном им Университете Вишвабхарати.

Штат Манипур из-за своего географического положения (горные районы на Северо-востоке страны) никогда не подвергался иноземным вторжениям и влиянию чужеродных культур, поэтому его виды искусства, в том числе и танцевального, сохранились в неприкосновенности с древних времен. Два направления Манипури – «Рас-лила» – танцевальные композиции, повествующие о развлечениях и играх Кришны с пастушками, и «панг-чолам» – танец с барабанами, который исполняют только мужчины, - в настоящее время являются, наряду с другими стилями, «визитной карточкой» Индии.

Для исполнителей "раса" характерны пышные накрахмаленные юбки цилиндрической формы, лица танцовщиц закрыты вуалями, а эмоции передаются посредством музыки и жестов рук.

Еще одним составляющим Манипури является "панг-чолам", или танец с барабанами. Он исполняется только мужчинами и отличается виртуозностью исполнения на барабане ритмов одновременно с отбиванием их ногами.


Ареал распространения стиля Манипури в Индии

 Отправлено: 23.08.06 16:51. Заголовок: Re:

Катхакали
Катхакали ( буквально означает "история, пьеса") – еще одна из форм танца Южной Индии, родина которой – штат Керала. Катхакали представляет собой многочасовое танцевально-драматическое представление, основанное на эпосах «Рамаяна» и «Махабхарата».

Все роли исполняются только мужчинами. Катхакали сложен как техникой исполнения, так и гримом, на наложение которого тратятся многие часы. Цвета грима имеют смысловое значение – по преобладанию зеленого и белого узнаются положительные герои, красного и черного – отрицательные.

Очень важное значение в Катхакали имеют положения рук («Хаста» или «Мудра»), для того, чтобы их подчеркнуть, артист надевает на пальцы руки (обычно правой) металлические колпачки.

 Отправлено: 23.08.06 16:52. Заголовок: Re:

Мохиниаттам
Мохиниаттам – утонченно-лирическая женская форма танца Кералы. Названный так по имени полубожественной танцовщицы Мохини, этот стиль действительно дает представление о нежности и грациозности апсар – небесных дев. Исполнительницы Мохиниаттама завораживают легкими и плавными шагами, движениями рук, их прически копируют прически танцовщиц древности.

Большинство композиций этого стиля рассказывает об играх юного Кришны с пастушками. Тема этого танца - любовь и преданность богу. Зрители могут ощущать его невидимое присутствие, когда героиня подробно передает свои мечты через округлые плавные движения, мягкие шаги и изысканные выражения эмоций. Танцуя в медленном и среднем темпе, исполнительница способна импровизировать и внушать зрителям бхавас, или эмоции.

Макияж исполнительницы Мохини Аттам реалистичен, а костюм прост по сравнению с костюмами других танцев, типа Катхакали. Танцовщица одета в красивое белое сари с золотой каймой, вокруг её головы уложены цветы жасмина.

 Отправлено: 23.08.06 16:54. Заголовок: Re:

Санкт-Петербургская Федерация Современных и Эстрадных Танцев приглашает участвовать в
3-м Открытом Всероссийском Конкурсе исполнителей индийских танцев

Сроки проведения: 26 – 29 октября 2006 года
Место проведения: Санкт-Петербург, КЦ ГУВД, ул. Полтавская, 12 (ДК им. Дзержинского)

 Отправлено: 23.08.06 17:01. Заголовок: Re:

Сорри, Предыдущий пост мой младший напечатал... Убрать?

 Отправлено: 23.08.06 17:04. Заголовок: Re:

 Отправлено: 23.08.06 17:11. Заголовок: Re:

Lauri пишет:

цитата:

Вопчем, чего вспомню

а ты занималась индийскими танцами?

 Отправлено: 23.08.06 17:14. Заголовок: Re:

Wolf пишет:

цитата:

Санкт-Петербургская Федерация Современных и Эстрадных Танцев приглашает участвовать в 3-м Открытом Всероссийском Конкурсе исполнителей индийских танцев

Надо Вишенку снаряжать с командой!! Вичик,товсь!!

 Отправлено: 23.08.06 17:25. Заголовок: Re:

Lauri

а че там было то? ты поосторожней младших то сюда пускай... у нас иногда такого можно начитацца тут

 Отправлено: 23.08.06 21:25. Заголовок: Re:

Нино-МучаЧА пишет:

цитата:

а ты занималась индийскими танцами?

Занималась, занималась... Тока давно, лет семь назад (потом дети пошли ) Но я опять собираюсь! Вместе с ними...
Soniya пишет:

цитата:

а че там было то?

Смайлик такой же как у меня тока что был, и "непереводимый набор" букв...
Soniya пишет:

цитата:

ты поосторожней младших то сюда пускай

А я и не пускаю, сами лезут... Буквально на две минуты отошла...
Soniya пишет:

цитата:

такого можно начитацца тут

А он ишшо читать не умеет. Тока писать.

 Отправлено: 17.09.06 11:39. Заголовок: Re:

 Отправлено: 17.09.06 11:39. Заголовок: Re:

 Отправлено: 17.09.06 11:41. Заголовок: Re:

М.С. Суббалакшми представляет Абхинаю на песню "Kandadundo Kannanpor?", посвящённой Богу Кришне

 Отправлено: 17.09.06 11:44. Заголовок: Re:

 Отправлено: 17.09.06 11:44. Заголовок: Re:

 Отправлено: 17.09.06 11:44. Заголовок: Re:

 Отправлено: 02.05.08 23:09. Заголовок: Поднимаю старую, но ..

 Отправлено: 03.05.08 13:48. Заголовок: Большое спасибо wich..

Большое спасибо wichy за очень интересную и нужную тему!И теперь вопрос.Поскольку наш отечественный зритель не готов воспрнимать классику в чистом виде, может имеет смысл ставить стилизованные номера "под бхаратнатьям"ведь"под катхак"ставят кинотанцы почему же нельзя имитировать другие стили(если,конечно,удастся найти подходящую музыку".

 Отправлено: 03.05.08 13:51. Заголовок: Arjuna : ведь"п..

Arjuna :

цитата:

ведь"под катхак"ставят кинотанцы

Как будто под Бхарат не ставят... Под Бхарат ставят не меньше, чем под Катхак На фестивалях даже больше видела. Просто в Катхаке больше североиндийских народных элементов, поэтому многие танцы из кино выглядят как стилизация под Катхак... да и музыку Болливуд чаще использует в стиле "хиндустани", а на нее катхак ложится лучше. А в южноиндийских фильмах - гораздо чаще бхарат и прочие южные используются.

 Отправлено: 03.05.08 14:01. Заголовок: wichy : А в южноинд..

wichy :

цитата:

А в южноиндийских фильмах - гораздо чаще бхарат и прочие южные используются.

А я как раз про ю/индийские фильмы и говорю (хоть иногда бывают и исключения)!А вот спрашиваю я потому,что на Украине для стилизации облюбовали,почему-то,восновном катхак,вот я и думаю можно ли рисковать?

 Отправлено: 03.05.08 14:04. Заголовок: Arjuna : на Украине..

Arjuna :

цитата:

на Украине для стилизации облюбовали,почему-то,восновном катхак

Ну, вероятнее всего - либо у вас более сильная школа Катхака, либо за основу берется в основном болливудская музыка. У нас в коллективе тоже в основе Катхак, а вот в Ростове, где сильные школы южноиндийских танцев - берется для стилизации в основном Бхарат.

 Отправлено: 03.05.08 14:33. Заголовок: wichy : у вас более..

wichy :

цитата:

у вас более сильная школа Катхака,

Не знаю-трудно судить!wichy :

цитата:

за основу берется в основном болливудская музыка

А вот здесь могу поспорить:
1)в болливуде танцуют не только катхак,можно вспомнить добрый десяток картин (увы старых)где хоть одна песня,или больше пригодны "под юг"
2)Видимо для руководителей коллективов легче и проще под "классикой"подразумевать стилизацию именно под катхак!
спойлер или скрытый текст

Вот только ,когда они все собираются в одном месте ,то похожи друг на друга ,как солдатики!Не очень -то и лестный комплимент для сцены ,но это так!

 Отправлено: 03.05.08 14:40. Заголовок: Arjuna : можно ли р..

Arjuna :

цитата:

можно ли рисковать?

а вот это о чем вопрос?

 Отправлено: 03.05.08 14:43. Заголовок: Arjuna : в болливуд..

Arjuna :

цитата:

в болливуде танцуют не только катхак,можно вспомнить добрый десяток картин

А где я сказала, что только? Есть южные танцы на основе классики, но это чаще всего именно когда показывают, что танцуют "классику". А вот стилизацию - в ты.чы. Муджру - ясно дело, чаще под Катхак ставят, да и народные чаще берут за основу Раджастанские - которые тоже ближе к Катхаку. А без южных стилей было не обойтись - поскольку очень многие актрисы первого эшелона в 70-80 были с Юга - Хема, Рекха, Шри... И спецы были соответственно в южных стилях. В Катхаке только Мадхури да Минакши была спецом.
И вообще - Болливудская музыка, повторюсь, чаще на основе стиля Хиндустани, который не очень родственно смотрится в смешении с южными стилями - использующими музыку на основе традиции Карнатак.

Arjuna :

цитата:

для руководителей коллективов легче и проще под "классикой"подразумевать стилизацию именно под катхак!

Нет, просто на основе катхака танцев дейтствительно больше, и у вас зрение ограничено кругом Вашего общения. Мы в Ростове со своим Катхаком смотримся как "белые вороны" - потому как там 90% в регионе танцуют Одисси и Бхарат. А у вас, очевидно, большая часть танцует Катхак...

 Отправлено: 03.05.08 14:49. Заголовок: wichy : А у вас, оч..

wichy :

цитата:

А у вас, очевидно, большая часть танцует Катхак...

Вы правы к сожалению!

 Отправлено: 03.05.08 14:50. Заголовок: Arjuna : Вы правы к..

Arjuna :

цитата:

Вы правы к сожалению!

А почему "к сожалению???" Радоваться надо, что так просто можно выделиться...

 Отправлено: 03.05.08 14:51. Заголовок: 4837464 : а вот это..

4837464 :

цитата:

а вот это о чем вопрос?

Естественно про танцы (точнее проих постановку).

 Отправлено: 03.05.08 14:52. Заголовок: wichy : 90% в регио..

wichy :

цитата:

90% в регионе танцуют Одисси и Бхарат

блин, почему мы в этом году не поехали с тобой в Ростов!

 Отправлено: 03.05.08 14:53. Заголовок: 4837464 : блин, поч..

4837464 :

цитата:

блин, почему мы в этом году не поехали с тобой в Ростов!

А потому что в этом году и я не поехала У них был мини-фестиваль - всего-то два дня, и самые неудачные для меня - 19-20 апреля, у меня как раз НДС... зато в следующем году у них в честь года Индийской культуры будет большой фестиваль - мы собираться